Игумен Русской земли — преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли русской сергий радонежский


Игумен Русской земли — преподобный Сергий Радонежский.

МБОУ «Солонец-Полянская основная общеобразовательная школа Новооскольского района Белгородской области»

Тема:

«Игумен Русской земли — преподобный Сергий Радонежский»

Учитель истории : Пундик О.А.

2014

Цели занятий:Познакомить учащихся с житием Преподобного Сергия Радонежского;

Воспитать интереса к истории и культуре своего народа, чувства гордости за свой народ, за его прошлое;

воспитывать патриотизм, духовность, глубокое уважение к святым заступникам Земли Русской;

дать импульс к формированию познавательного интереса и положительной мотивации к изучению мировой художественной культуры и истории христианской православной культуры;

вызвать интерес учащимися к посещению святых мест.

Оформление:— Икона Преподобного Сергия Радонежского     — Репродукции с картин художника Нестерова    — Репродукция иконы А. Рублева «Троица»— Выставка-оформление Троице-Сергиевой Лавры

Учитель. Дети, сегодня у нас необычный урок – урок-праздник, посвященный памяти Преподобного Сергия Радонежского.

«В таких людях, как Преподобный Сергий, — корни Святой Руси», — писал ныне покойный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий !!.

И как одиноко стоят эти люди в пустыне нашего неведения! А между тем их имена должны быть рядом с именами полководцев и государственных деятелей, архитекторов и художников. Один из тех, кого необхо­димо вернуть на подобающее ему место в отечест­венной истории,— игумен подмосковного Троицкого монастыря Сергий Радонежский (1314—1392).

Жизненный путь «великого старца», как называли его современники, выглядит парадоксальным. Он бе­жал от общества людей — а в результате стал его ду­ховным предводителем; он никогда не брал в руки ме­ча — но одно его слово на весах победы стоило сотен мечей.

Удивительна и сама тайна, окружающая имя Сер­гия. Почти во всех великих событиях эпохи мы чув­ствуем его незримое присутствие. А между тем до нас не дошло ни его собственных писаний, ни точной записи его бесед и поучений.

Большую часть своей жизни Сергий провел в осно­ванном им Троицком монастыре.

Свято-Троицкую Сергиеву Лавру сегодня называют сердцем православной России, считая одной из самых почитаемых общерусских святынь. В решающие моменты Лавра всегда была для страны примером верности Православию, силы духа и действенной любви к своему земному Отечеству.

Просмотр фрагмента фильма о Преподобном Сергии Радонежском     

Ученик.

Прошли века, и там, где прежде

Была лесов дремучих ширь,

Стал в белокаменной одежде

Оплотом веры монастырь.

Кресты и главы золотые

Венчают иноков приют,

Где мощи Сергия святые

Нетленно в раке почиют.

Учитель. Враги нашей Родины не раз осаждали обитель, но безуспешно. Татары проходили мимо нее, поляки осаждали ее безуспешно. Свои отщепенцы, приверженцы Самозванца, не могли ее взять.

Ученик.

Лавра святая, родная,

Как ты нам всем дорога,

Кто тебя только не знает,

Чья не ступала нога…

Учитель. Именно отсюда слышались призывы к защите Родины, и именно отсюда православные воины получили благословение Божие на борьбу с захватчиками. И тянутся сюда со всей великой Руси люди: больные, здоровые, счастливые, несчастные, бедные, богатые, идут к святой раке Преподобного Сергия, в Троицкую обитель поклониться, помолиться Игумену земли Русской.

Ученик.

Сюда приходят год от года

Со всех концов, со всех сторон,

И в дивных храмах многократно

Внимает небо благодатно

Святым молениям людей.

Ученики. В верстах четырех – пяти от славного Ростова Великого, близ Варницкого монастыря, более шестисот лет тому назад находилось маленькое селение, название которого не сохранилось. Это селение – родина великого светильника и угодника Божия Преподобного отца Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца. Родился Преподобный Сергий приблизительно в 1314 – 1322 году.

Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте в церковную школу вместе с братом Стефаном.

Стефан учился хорошо, и Петруша маленький – брат шести лет тоже читал бойко. А для Варфоломея труд непомерный разобраться в грамоте, все сливалось – аз, буки, земли, веди… Сколько ночей бессонных провел отрок в слезах и молитве. И Господь внял молитве, исходившей из глубины сердца отрока.

Выходит ученик, исполнитель роли Инока, в монашеском одеянии и, молитвенно опустив голову, останавливается под деревом.

Ученик. Однажды Варфоломей пошел в поле искать пропавших жеребят и увидел незнакомого ему старца-схимника.

Выходит другой ученик, исполнитель роли Варфоломея и подходит к Старцу.

Старец-инок. Что тебе надобно, чадо?

Варфоломей. Отче, отче, мне не дается ученье,

Помолись о немощи этой моей!

Ведь без Господа не деется ничесоже —

Он услышит молитвы твои!

Я хотел бы читать Слово Божие

Так вот, как умнеют это братья мои.

Старец-инок.

Сердце мое помочь тебе радо.

И вот сейчас

Вместе с тобой мы помолимся, чадо.

Разве Господь не услышит нас?

Вместе.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господи, приклони к нам всеслышащее ухо Твое,

Вот мы молим Тебя, стар и млад!

Старец-инок.

Отрока чистого сего, Боже, Ты веси –

Он Тебе от рождения посвящен,

Призри на него, ныне он думою невесел,

Немощью некоею удручен…

ведущий

Ангел с отроком клали поклоны,

И горела в них к Богу любовь.

Старец-инок.

От Бога тебе отрада –

Святыя просфоры часть;

Отверзи уста, о, чадо,

Дар благодатный ясть.

Твоя скорбь да исчезнет разом!

Мал кусочек – но дар велик

В сей частице – от Бога разум

К постиженью священных книг.

Старец-инок собирается уходить. Варфоломей про себя.

Удержать хоть на немного, упросить.

Протягивает руку к старцу.

Останься, батюшка, останься малость!

Зайти к нам, осчастливь отца,

Матушку, родных.

Не лиши их своего благословенья.

Старец-инок.

Ладно, будь по-твоему!

Веди меня к дому, сынок. Уходят

Учитель. Что же произошло дальше?

Ведущие. А дальше произошло настоящее чудо.

Когда они прибыли в дом, их встретили благочестивые родители Варфоломея Кирилл и Мария.

Но прежде чем сесть за стол, они прошли в моленный покой, и старец-инок повелел отроку Варфоломею взять Псалтирь и читать.

Варфоломей с мольбой смотрел на инока, как бы взглядом прося отпустить его.

Но инок ласково и строго сказал: "Читай”. И произошло чудо Божие. Как будто темная завеса спала с глаз Варфоломея, и он без запинки, бегло стал читать Псалтирь. Тишина царила в молельне, а он все читал псалом чисто, красиво. Голос его звучал как родник. Закончен псалом. Стало совсем тихо в молельне. Это воистину было чудо. Ликовало от радости сердце Варфоломея.

Учитель. Ребята, как вы думаете, почему, несмотря на прилежание и старания Варфоломея, так мало он успевал в учении? 

Учитель. Да. Таков, ребята, Промысл Божий, чтобы будущий великий угодник и служитель Святой Троицы получил разум и научение не от людей, а от Духа Святого.

Ведущие. В те дни, во времена Преподобного Сергия на Руси мучительно "собирались земли” под началом Москвы. И это собирание часто происходило насильственно. Народ роптал. Разоряли и свои и чужие. Властвовали татарские ханы. На старости лет преподобный Кирилл, отец Варфоломея, был разорен и вынужден был переселиться в Радонеж.

Здесь строгие подвиги Варфоломея еще более усилились. Он стал питаться только хлебом и водою, а по средам и пятницам – вовсе не есть. Он много молился, иногда целыми ночами, просился в монастырь. Но он был послушным сыном и на просьбу отца с матерью не уходить в монастырь до их кончины дал согласие.

Учитель. Перед самою кончиною своею благочестивые его родители приняли монашеский чин в Хотьковском монастыре, в четырех верстах от Радонежа.

Когда мать и отец Преподобного умерли, он ушел вместе с братом – иноком Стефаном в дремучий лес и там усердно молился Богу. Они построили небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Так было положено основание Троице-Сергаеюй Лавре.

Чтецы

Там, где шумел сосновый бор,

Где был когда-то лес дремучий,

Стоит наш Троицкий собор

В сиянье золота – могучий.

Он освящен во имя Бога,

Во имя Троицы Святой.

Доступна всем к нему дорога,

Богат для всех он добротой.

Учитель. Но старший брат Стефан не смог вынести всех тягостей и ушел в один из московских монастырей. Варфоломей остается один.

Ведущие. Один. В старом тулупчике, в потертой шапочке, работает он с восхода до захода солнца. Спасение не только в посте, в одиночестве, в молитве, но и в труде. Господь послал его трудиться сюда. Надо вырубить поляну, вырвать корни, сгладить землю к весне. Тяжело. Пот катится градом, жилы выступили на теле.

Но в душе – счастье без меры, к Чему с детства стремилась душа его: весна, радость, потому что служит Богу.

Учитель. Недалеко от пустыни жил игумен старец Митрофан. Он и постриг Варфоломея в монахи. И в монашестве получил Варфоломей имя Сергий. Так прожил он в одиночестве некоторое время.

Учитель. Но сколь ни одинок был Преподобный в это время, слух о его пустынничестве распространился всюду. И стали приходить к нему люди, прося взять к себе, спасаться вместе.

Чтецы.

В стенах обители святой,

Под кровом келии убогой,

Спасался старец жизни строгой,

Каких немного под луной.

Хотя он скрылся от людей,

Служить желая только Богу, –

Но каждый знал к нему дорогу,

Кто о душе радел своей.

Выходят ученики в крестьянской одежде. Приими нас, отче. Давно о тебе прослышали, о твоем святом житии.

Далече разошелся слух о тебе, преподобный инок. Жаждем приобщиться к подвигам твоим. Не оттолкни нас.

Дозволь поселиться рядом с тобою, построить келлии, молиться в твоем храме Святой Троице.

Дозволь, инок Божий…

Все четверо кланяются перед иконой Преподобного Сергия Радонежского.

Учитель. Как вы думаете, что мог ответить им Преподобный Сергий?

Ответы учеников. Я думаю, он мог ответить так "Братья мои, чего просите, не пойму. Лес – Господень. Я только батрак Его, смиренный инок. Коли люба вам Божия пустынь, оставайтесь с Богом”. И, скорее всего, низко поклонился прибывшим. Крестьяне уходят

Учитель. С тех пор началась новая жизнь в лесной обители. За первыми братиями пришли другие, жили тихо и сурово. Преподобный Сергий подавал во всем пример. Сам рубил келлии, таскал бревна, носил воду, пек хлеба, варил пищу, кроил и шил одежду и обувь. Первым приходил к службе.

Шли годы. Община жила под началом Сергия. Монастырь рос, и братия желала, чтобы Сергий стал игуменом, А он отказывался. Что мог при этом говорить Преподобный?

Ведущие. "Желаю лучше учиться, нежели учить, лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия: что угодно Богу. Святая воля Господа да будет!”

Учитель. И стал Преподобный игуменом. Прошло четыре десятка лет. Не узнать убогой маленькой церковки в лесной чаще.

Пришедшая в пустыню братия вместе с Сергием позаботилась об улучшении храма Божия во имя Святой Троицы. Однако монастырь был беден.

Вначале был он «особножитным». У каждого была своя собственность, и Преподобный Сергий до времени не запрещал этого. Но за духовной жизнью братии наблюдал и был строг. Во всем остальном был смиренен.

Рассказывают такой случай. Как-то, проголодав три дня, Преподобный Сергий взял топор и пошел в келлию к некоему Даниилу наниматься к нему на работу. Инок Даниил взял в руки решето с гнилым хлебом и сказал Преподобному: "Вот, если хочешь, возьми все, что тут есть, а больше не взыщи”. И Преподобный Сергий после тяжкого труда (за день он поставил сени) помолился и съел этот заработанный гнилой хлеб. О чем говорит нам этот случай? Дети отвечают.

Учитель. Таково смирение Преподобного Сергия, игумена, духовного вождя. А вот и второй случай. Многие приходили издалека, чтобы только взглянуть на Преподобного. Пожелал видеть его один простой земледелец.

Робко входит Мальчик, одетый в крестьянский тулупчик. Оглядывается, кланяется.Мне бы повидать вашего славного игумена?

Ведущие (показывал на картину, где изображен Преподобный в работе). Подожди немного, пока Преподобный закончит работу.

Мальчик (с обидой). Я пришел издалека посмотреть на пророка, а вы показываете какого-то нищего. Уходит.

Учитель. Дети, все это слышал Преподобный Сергий. Что же он ответил земледельцу?Ответы детей.

Ведущие (стоя у иконы). Преподобный Сергий был незлобив и нечестолюбив. В это время прибыл в монастырь князь и, поклонившись Преподобному до земли, просил у него благословения. Земледелец, поняв свою ошибку, припал к ногам Преподобного, а тот, подняв его, сказал: "Ты один прав, что почел меня нищим, ничего не значащим; все прочие обманываются”.

Ученик. Никита сказал, что в обитель к святому Сергию приехал князь. Значит, обитель уже не была бедной?

Учитель. Да, монастырь уже не нуждался, как прежде. Слава о духовных подвигах и чудотворениях Сергия день ото дня распространялась. В Сергиеву обитель стало стекаться множество народа. Не только простолюдины, но и князья, и вельможи приходили просить духовного совета и молитв Преподобного.

Чтецы.

Батюшка, благословите!

Уделите мне мгновенье!

Вдохновите, окрылите –

Одолели искушенья!

Осветите сумрак ночи

Светом пастырского слова –

Только вам я верю, отче,

Вам, священники Христовы!

В.Афанасьев.

Учитель. Преподобный Сергий был все так же прост, беден и равнодушен к мирским благам. Голос его был негромкий, лицо спокойное.

Ведущий. Я читал, что в Лавру часто приезжал митрополит Алексий, и, зная чистоту и святость Преподобного Сергия, митрополит Алексий выбрал его своим преемником. Но Преподобный Сергий отказался занять первосвятительский престол.

Учитель. Верно, было и такое событие в жизни святого Сергия Радонежского. Преподобный никогда не был политиком, он был учителем духовным, утешителем, миротворцем. Он убеждал князей объединиться и подчиниться воле Москвы. "В любви и единении – наша сила", – говорил Преподобный. Однако время для московского князя Димитрия было опасное. Хан Мамай решил покончить с непокорным Димитрием. И тогда князь Димитрий с другими князьями и воеводами едет за благословением в Лавру.

Выходят ученики в костюме князя, в костюмах воинов и останавливаются у иконы Преподобного Сергия Радонежского.

Князь.

О Русь моя святая!

Иноплеменников теснят тебя толпы

И силятся запять твои стопы…

Но ты идешь, страна моя родная,

Вперед с надеждою на Господа Христа,

Смиренно преклонясь под тяжестью креста.

Первый воин.

Под знаменем Креста святая рать,

Иконы и хоругви над полками.

Нам не впервой Россию очищать

От всякой скверны русскими мечами.

Второй воин.

Мы не ведем с врагами диалог,

Наш монолог – крест на груди,

Третий воин.

в деснице

Меч обоюдоострый; с нами Бог,

Мы вновь идем с погаными сразиться.

Четвертый воин.

Россия, Родина моя!

Люблю тебя в большом и малом.

Ты в каждой грани бытия

Небесным светишься кристаллом!

Все воины.

Россия, Родина моя!

Нет счастья большего для сына,

Чем жизнь свою отдать в боях,

За образ твой, в душе носимый.

Князь

С ханской силой биться

Мощно ополчась,

В Лавру помолиться

Прибыл Дмитрий князь.

Учитель. В 1380 году, готовясь к походу против Мамая, святой князь Димитрий Донской посетил обитель Живоначальной Троицы, чтобы получить совет и благословение Преподобного Сергия. Что же ответил Преподобный Сергий князю? Ответы учеников.

Ведущий. Преподобный Сергий благословил князя на сражение и сказал:

Вставай, мой князь, бери свое копье,

Вставай, пора, давно уже пора!

Смотри, что стало с Родиною нашей…

Мы в бой идем не ради серебра,

Очистить совесть пред Христовой Чашей!

И наша сила в Божьей правде,

Она сильнее тьмы и зла,

Так будем смело, Бога ради,

Звонить во все колокола.

Звон колокола.

Русь поднимать на брань святую,

Да сгинет мерзкая орда!

Чтоб одесную, не ошую,

Встать перед Богом в день Суда.

Князь.

Очистим души от отравы,

И станем добре в грозный час,

И вспомним Крест – Царей державы,

И Сам Небесный Царь за нас!

Ведущий. Преподобный Сергий, подавая меч князю, еще молвил:

С Богом! Ныне свергнем

Иго с наших плеч.

Мы теперь не слабы,

Не страшась иди –

Пересвет с Ослябей Будут впереди.

Учитель. Александр Пересвет и Андрей Ослябя до принятия монашества были воинами. Этих-то иноков-богатырей и послал Преподобный вместе с великим князем на битву.

Выходят ученики в костюмах иноков-богатырей Пересвета и Осляби. Становятся по обе стороны от иконы Преподобного Сергия Радонежского. Читают стихотворение.

В век безутешный, средь тлена, распада и смрада

Ради чего на земле этой суетной жить,

Как не для этой вот русского сердца отрады —

В битве за Родину душу свою положить.

Не пожалеем жизни тленной,

Стремясь в нетленную войти,

Битва за родину священна,

Не отсидеться взаперти.

Поле Куликово!

Древние года!

Дмитрия Донского

Рать пришла сюда.

Тучей против нас

Встала рать Мамая…

Начал тут хвалиться

Некто Челубей:

Кто не побоится

Силушки моей?

Тряхнем, мой друг, седою стариной!

Святая вера нас не подводила!

Сойдемся с новоявленной ордой,

В честном бою померяемся силой!

Один в поле не воин!?

Воин! Когда Россия на краю,

И в одиночку можно драться,

Мы будем биться до конца,

Пока не сгинет мрак позорный,

С Руси прекрасного лица!

Молитвой тьму одолевая,

Мы не смиримся с сатаной,

Россия – наша мать родная,

Благословляет нас на бой.

Заполыхала битва

На смерть, не на живот.

Первая жертва боя:

Иночества то цвет –

Схимник Пересвет.

Верный Христа заветам,

Вышел он в битву с тьмой,

Пал он на поле этом,

Как в пашню зерно весной.

Учитель. 8 сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали на Куликовом поле победу, положив начало освобождению Руси от монголо-татарского ига. Во время битвы русских воинов с Мамаем на Куликовом поле Преподобный Сергий собрал в церкви всю братию и возносил Господу молитву об успехе сражений, поминая при этом по имени каждого из павших.

Чтецы.

Господи Боже, помилуй

Душу живую России! –

Мыслью проникнем в глубины

Вещего сердца России.

Будем молить непрестанно

С верой, надеждой и силой –

Ими же веси путями,

Боже, воздвигни Россию!

Слаба была у русских надежда на свои силы, но пламенна была их молитва к Богу о помощи. И победоносное окончание неравного боя было свидетельством помощи Божией. И язычник Мамай, видя поражение своих полчищ, воскликнул: "Велик Бог христианский!”

Учитель. Преподобный Сергий всегда молился об обители и о своей братии. Однажды, совершая молитвенное правило, он вдруг услышал голос, который звал его. Преподобный открыл оконце своей келий и увидел необыкновенный, чудный свет с неба. "Сергий! Ты молишься Богу о чадах твоих, Господь принял молитву твою”, – раздался таинственный голос. При этом преподобный видел множество прекрасных, невиданных птиц, сидящих в монастыре и около него. "Сколько видишь ты этих птиц, так умножится и число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим”, – продолжал голос.

Ведущие. А однажды, когда Преподобный Сергий совершал Божественную литургию, ученик его Симеон увидел, что по святому престолу носится огонь, озаряя алтарь и окружая служащего Преподобного Сергия, так что он был объят пламенем с головы до ног. А когда Преподобный приступил к принятию Христовых Тайн, огонь, свившись, погрузился в Святую Чашу, из которой и причастился святой Сергий, Это была благодать Святого Духа.

Учитель. Однажды Преподобный совершил чудо с источником. Когда иноки начали роптать на то, что рядом нет воды, Преподобный, взяв одного из иноков, спустился вниз из обители и, найдя небольшую лужу дождевой воды, встав на колени, молился: "Господи, Господи Боже наш, услыши нас грешных в час сей и яви чудо”. И услышал Господь молитву Своего угодника и явил чудо. Забил, заискрился ручей. А какое еще чудо сотворил Преподобный Сергий?

Ведущие.. Еще Преподобный Сергий сотворил чудо с ребенком. Один человек принес ему своего умирающего сына, и, пока просил Преподобного Сергия помолиться за него, ребенок умер. Отец впал в отчаяние и ушел, чтобы приготовить гробик. А когда вернулся, то ребенок его оказался жив.

Много чудес совершается и поныне по молитвам Преподобного.

Учитель. В конце своей жизни Преподобный Сергий удостоился посещения Самой Пресвятой Богородицы.

Ведущие. Это произошло Рождественским постом, примерно, в 1379 – 1384 годах. Преподобный Сергий, как обычно, пел в келлии акафист Божией Матери и молил Царицу Небесную об обители. После сел отдохнуть. Вдруг он сказал келейнику Михею "Ободрись. Сейчас будет чудесное” и услышал голос: "Пречистая грядет”. В ослепительном свете перед ним явилась Богоматерь с апостолами Петром и Иоанном. Он пал на землю, но Богоматерь ободрила его и сказала, что всегда будет Заступницей обители, его молитвы до Нее дошли, и удалилась. Михей же оставался лежать, закрыв глаза одеждой.

Учитель. За полгода до смерти Преподобный уже знал о ней, собрал всех учеников, отдал распоряжения, а сам начал безмолвствовать.

Покорный высшему небесному веленью,

Он на стезю безмолвия вступил

И подвиг свой великий довершил,

Исполненный глубокого значенья.

Вскоре святой Сергий заболел и умер.

Чтецы.

Призвал Господь избранного раба

В небесные и вечные селенья;

Исполнил он свое предназначенье;

Окончилась великая борьба!

Учитель. Во время преставления лицо Преподобного Сергия просияло, и от тела его распространилось необыкновенное благоухание. Через 32 года мощи святого Сергия были открыты совершенно нетленными (целыми), и даже одежда не предалась тлению. Звучит тихая мелодия.

Учитель. Мы узнали о житии великого святого земли Русской – Преподобного Сергия. Чему оно учит нас? Дети отвечают.

Учитель. Оно учит нас Божией правде, смирению, мужественности, трудолюбию, благоговению, вере, любви к Богу. Какие подвиги совершил Преподобный Сергий? Дети отвечают.

Учитель. Подвигами святого Сергия был подвиг смирения, затем подвиг воздержания, подвиг трудолюбия, подвиг нравственной чистоты, справедливости. Но главным деянием Преподобного Сергия были вера и любовь к Господу.

Святая Церковь празднует память Преподобного Сергия 5/18 июля и 25 сентября/8 октября.

Почитание Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (до Макарьевских соборов русская церковь не знала обязательной соборной канонизации). Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что Сергий «сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы». Уже в 1427 году, спустя пять лет после обретения мощей Сергия, на его родине в Варницах был основан Троице-Сергиев Варницкий монастырь (ныне подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры).

Максим Грек открыто высказывал прямые сомнения в святости Сергия. Причина сомнений была в том, что Сергий, как и московские святители «держали города, волости, сёла, собирали пошлины и оброки, имели богатства». (Здесь Максим Грек примыкает к нестяжателям.)

Церковный историк Е. Е. Голубинский не даёт однозначных сообщений о начале его почитания.Он упоминает две княжеские грамоты, написанные до 1448 года, в которых Сергий называется преподобным старцем, но считает, что в них он указан пока как местночтимый святой.По его мнению, фактом причисления Сергия к лику святых для общецерковного почитания служит грамота митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке, датируемая 1449 или 1450 годом (неопределённость года вызвана тем, что неизвестно, когда именно старое мартовское летоисчисление было заменено сентябрьским). В ней предстоятель Русской церкви называет Сергия преподобным и ставит его рядом с другими чудотворцами и святителями, угрожая лишить Шемяку «милости» московских святых. Голубинский считает, что общецерковное прославление Сергия Радонежского вместе с преподобным Кириллом Белозерским и святителем Алексием было одним из первых деяний митрополита Ионы после возведения его на кафедру.

В ряде светских энциклопедий указано, что Сергий причислен к лику святых в 1452 году.

С одобрения папы римского Сергий Радонежский почитается лишь восточнокатолическими церквями.

Светские историки отмечают, что Сергий причислен к святым по политическим мотивам волей великого князя Василия Тёмного. Великий князь включил Сергия в число московских святых не специальным актом, а по частному случаю, в договорной грамоте 1448 года с князем Иваном Можайским.

eduboss.ru

Игумен земли Русской Сергий Радонежский

МБУК «Библиотечная информационная система г. Кургана»

Центральная городская библиотека им. В. Маяковского

Информационно-библиографический отдел

Игумен земли Русской

Сергий Радонежский

(1314-1392)

Биобиблиографическое пособие

Курган

2014

Уважаемые читатели!В истории любого народа есть имена, составляющие его славу и гордость, имена-символы. Имя преподобного Сергия Радонежского – одно из таких имен. Он – заступник и утешитель, наставник и учитель для всех, кто называет себя православным, кто в его жизни и служении видит высокий пример «жизни во Христе», соединенной с любовью к ближнему и своей Родине.

Явление такой личности, как преподобный Сергий Радонежский, было, несомненно, историческим предопределением, на что указывают исследователи русского Средневековья: «В дни великих бедствий и испытаний, когда решается вопрос – быть или не быть государству, когда народ находится на грани исчезновения, Господь по молитвам и деяниям праведников даёт вождей и светочей духовных, способных сохранить, укрепить и направить уже рассыпающийся корабль государства и нации. Слезами, трудами, молитвами, муками, воинскими подвигами многих радетелей за землю Русскую выпестован был великий подвижник, способный не только продлить жизнь стране, народу, но и придать им новые смысл, движение, развитие, становление. Преподобный Сергий Радонежский оказался в основе и в центре всей будущей истории государства Российского, и его живое участие действенно до наших дней».

Жизни преподобного Сергия Радонежского посвящено биобиблиографическое пособие «Игумен земли Русской». В нем использованы статьи из периодических изданий 1990-2014 гг. Литература расположена в обратнохронологическом порядке.…Преподобный отец наш воссиял в стране русской, и как светило светлое воссиял посреди тьмы и мрака, и как цветок прекрасный среди терниев и колючек, и как звезда незаходящая, как луч, тайно сияющий и блистающий…

Епифаний Премудрый«Благодатный воспитатель русского народного духа» – так назвал преподобного Сергия Радонежского русский историк В.О.Ключевский.

Писатели Древней Руси не раз обращались к истории жизни преподобного Сергия. В 1416-1417 гг., спустя всего 26 лет после его преставления, современник великого старца древнерусский писатель Епифний Премудрый создал первое весьма подробное «Житие преподобнаго и богоноснаго отца нашего, игумена Сергиа чюдотворца».

Епифаний Премудрый пишет «Житие» в литературной манере, которую, называет «плетением словес».

Начиная «Житие» риторическим вступлением, агиограф наряду с традиционными обращениями к Богу сообщает ряд любопытных подробностей, связанных с его написанием. О том, как через год или два после смерти старца он начал собирать и записывать сведения о его жизни «запаса и памяти ради», расспрашивал древних старцев, видевших Сергия при жизни и даже «возлиявших воду на руце его», а также старшего брата Сергия – Стефана. По совету «премудрых старцев» Епифаний предпринял свой труд, дабы принести пользу душевную своим читателям, побуждая их следовать путем преподобного, подражать его добродетелям. Со страхом и благоговением приступает он к работе, сетуя на свое бессилие найти, подобрать нужные слова, должную «хитрость» (искусство), чтобы прославить деяния святого от младенчества и юности, во иночестве и игуменстве вплоть до самого его преставления.

Труд Епифания положил начало обширной литературе о духовном наставнике великих московских князей, ставшем нравственной опорой многострадального русского народа. В каждом новом произведении авторы стремились подчеркнуть не столько исключительность святого старца, сколько его непреходящее влияние, дополняя Житие описанием посмертных чудес.

Будущий игумен земли Русской родился, как сказано в Житии, у благочестивых родителей – ростовского боярина Кирилла и жены его Марии, в сельце Варницы. Днём рождения преподобного Сергия условно считается 3(16) мая 1314 г. При крещении младенец был наречён Варфоломеем в честь святого апостола Варфоломея, память которого приходится на 11(24) июня.

С младенчества Варфоломей отличался от сверстников особым боголюбием, никогда не выходил из-под родительской воли, был послушным и ласковым ребёнком.

В возрасте десяти лет по одним источникам (и семи – по другим) юного Варфоломея отдали обучаться грамоте в церковную школу вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учебе братьев, Варфоломей существенно отставал в обучении. Учитель ругал его, родители огорчались.

Сам же он всей душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью со слезами молил Господа открыть ему «дверь книжного разумения». Тщетно: наука оставалась для него книгою за семью печатями. Хотя Варфоломей обладал великолепной памятью и, раз услышав молитву или псалом, мог повторить их слово в слово.

И тогда случилось событие, о котором сообщают все жизнеописания Сергия.

Когда мальчику было 13 лет, отец отправил его искать отбившихся от табуна лошадей. Во время поисков он вышел на поляну и увидел под дубом старца-схимника, «святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился».

Увидев его, Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошел и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Да что ищещи или что хощеши, чадо?»

Земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, Варфоломей поведал ему свою скорбь и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении, а, помолившись, достал из-за пазухи ковчежец и вынул из него малую частицу просфоры. Благословив ею Варфоломея, схимник сказал: «То тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников».

После этого старец хотел уйти, но Варфоломей умолил его посетить дом его родителей. За трапезой родители Варфоломея рассказали старцу многие знамения, сопровождавшие рождение их сына, и тот сказал: «Знамением истинности моих слов будет для вас то, что после моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот второе знамение вам и предсказание – отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь». После этих слов старец собрался уходить, но напоследок промолвил: «Сын ваш будет обителью Святой Троицы и многих приведет вслед за собой к пониманию Божественных заповедей».

Действительно на отрока после этой судьбоносной встречи снизошла Благодать: Господь дал ему не только память, но и разумение, и он стал легко усваивать книжную мудрость. После этого чуда в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь к родителям удерживала его в родной семье.

Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи.

С прошествием времени сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. Старший брат – Стефан – женился, а постаревшие родители, по зрелом размышлении, приняли схиму в Хотьково-Покровском монастыре, где в скором времени и преставились почти одновременно.

Похоронив родителей, Варфоломей оставляет все имущество Петру и вместе со Стефаном, овдовевшим к этому времени и ставшим монахом, покидает город. Недалеко от Радонежа на невысокой пологой горе, прозванной Маковец, в два топора они срубили церковь и освятили её во имя «Святыя и Живоначальныя Троицы». Так было заложено основание будущего Свято-Троицкого монастыря, который летописцы станут называть «Домом Пресвятыя Троицы».

Брату Стефану жизнь среди лесов, полная лишений и постоянных трудов, оказалась не по силам. Он уходит в Москву, в Богоявленский монастырь, где вскоре становится его настоятелем и духовником великого князя. Молодой монах Сергий остаётся один. Леса, окружавшие Маковец – это были чащобы, полные диких зверей. К отшельнику зимней порой наведывались волки. Что было у монаха, чтобы их отогнать? Только молитва. Говорили, что Сергий долгое время подкармливал медведя, отдавая ему свой хлеб, сам оставаясь голодным. Когда же еды не было, зверь жалобно выл, а Сергий ласково уговаривал его потерпеть.

Несмотря на то, что монах Сергий вёл отшельническую жизнь, слух о нём и церкви среди лесов распространялся по округе. К нему потянулись иноки, искавшие уединения, особого монашеского подвига и руководства в нём. Сергий отговаривает их селиться в пустыне, рассказывает о тяготах предстоящей жизни, но, когда убеждается в их стойкости, «вере и усердии», оставляет с собой. Каждый из вновь прибывших сам строил себе келью и «жил для Бога, по мере сил своих подражая Сергию», почитая его своим руководителем. Однако на все просьбы братии принять сан игумена Сергий отказывается. С трудом удалось его уговорить. Число братий растет. В монастырь приходит смоленский архимандрит Симон, даруя монастырю на устроение свое имущество. Брат Стефан приводит сына Ивана, будущего епископа Федора Ростовского. Вокруг монастыря стали селиться люди, возникают села.

Как и во всем, Сергий и здесь избирает свой путь. Для него важно, чтобы иноки, живя рядом с ним, испытывали не страх, а глубокое уважение к нему. Поэтому, приняв высокий сан, он не изменяет своего образа жизни. Так же сам рубит дрова, толчет зерно, мелет его жерновами, печет хлеб, готовит пищу, кроит и шьет; одежду и обувь, варит кутью, делает свечи, носит воду из источника под горой, творит кануны. Не отказывает в приеме в монастырь ни богатому, ни бедному, ни старому, ни юному.

Молва разносит рассказы о чудесах преподобного Сергия. То он открыл святой источник, прозванный затем Сергиевым, то воскресил замерзшего отрока, отогрев его в собственной келье, то исцелил бесноватого вельможу. А однажды, когда в монастыре несколько дней не было никакой еды, взяв топор, пошел к старцу Даниле и уговорил его разрешить ему за гнилые хлебы срубить сени. Плату взял только вечером по окончании работы, а ропчущую братию наставлял кротостью и терпением, уповая на милость Божью. Вечером внезапно раздался стук в ворота, и монахи увидели привезенную в монастырь пищу и хлебы в корзинах. И были те хлебы теплыми и мягкими.

В монашеском устроении Сергий совершил самый настоящий переворот. Он положил начало тому, что на Руси появились монахи-пустынники. Он устроил обитель с общежительным уставом вдали от поселений, в глухих лесах Московского княжества. Много забот игумен Троицкой обители уделил составлению хорошей библиотеки; при этом книги не только переписывались в самом монастыре, но и покупались, чтобы «всякое полезное чтение было под рукой у братии». Сергиева лавра, по словам священномученика Павла (Флоренского), от самого своего основания делается очагом обширной литературной деятельности. В дальнейшем созданный преподобным Сергием Свято-Троицкий монастырь стал одним из главных центров русской православной средневековой культуры. Так духовно возвысился Маковец.

Авторитет же самого Сергия был чрезвычайно велик не только среди братии монастыря, но и среди церковных и государственных деятелей того времени. Молитвенность, смирение, кротость, нестяжание, трудолюбие, какая-то особая духовная незаурядность, глубина ума вызывали у современников исключительное уважение к преподобному; ещё при жизни игумен Сергий почитался в народе как святой. «Ангелов собеседниче», - говорили о нём. Позднее стали прибавлять: «Отечеству нашему пресветлый светильниче». Своими неустанными духовными трудами, подвижничеством преподобный Сергий взрастил немало учеников, или «собеседников», «сотаинников», испытавших его духовное влияние, которые, расходясь по Руси, создавали новые монастыри, подобные Свято-Троицкому.

Однако поначалу не всё гладко было во вновь созданной обители, особенно в то время, когда вводился общежительный устав. Видя, что часть братии противится новому порядку и не внимает увещеваниям, Сергий, ставший к тому времени игуменом лавры, принимает решение покинуть её. Так он оказывается на реке Киржач, где начинает строительство нового монастыря. Часть радонежских монахов следует за аввой Сергием. Оставшиеся начинают осознавать свои заблуждения и обращаются к митрополиту Московскому Алексию с просьбой вернуть его в обитель. Внимая зову раскаявшихся, преподобный возвращается и вновь принимается за прежние труды, то как простой монах, то как политик-государственник. При этом игумен всячески избегает земных почестей, отказавшись, кстати, возглавить Русскую церковь после смерти митрополита Московского Алексия в 1378 г.

Размышляя о значении преподобного Сергия в истории нашей страны, можно сказать, что его жизнь изначально была предуготована к спасению человеческих душ. Время же его духовного служения поставило перед ним ещё одно предназначение – спасение Руси от ордынского засилья. Однако прежде надо было собрать разрозненные княжества в единое государство с признанием главенства одного князя – Московского. И преподобный сам пошёл к князьям, чтобы примирить их и собрать всех воедино. Несколько лет было потрачено игуменом Сергием на миротворчество, дабы прекратить усобицы между князьями, которые ослабляли и без того обессиленную Русь. И, наконец, к 1380 г. это удалось совершить.

Жизнь преподобного Сергия клонилась к закату, но он не оставлял трудов своих, совершая богослужения, помогая братии точно так же, как и в начале монашества. За полгода до своей кончины преподобный Сергий собрал братию и сказал: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную, смирением украшайте себя, единомыслие друг с другом храните». С этими словами он благословил игумена Никона стать своим преемником, а сам ушёл в безмолвие. В день же кончины, 25 сентября (8 октября) 1392 г., преподобный причастился Святых Христовых Тайн и впервые после обета молчания произнёс: «В руце Твои предаю дух мой, Господи», - и умер, как уснул. И, как отметил его жизнеописатель Епифаний Премудрый, лицо преподобного просияло неведомым нам светом, и благоухание дивных райских цветов разлилось по келье и обители.

Через 30 лет после смерти, по свидетельству Пахомия Логофета, были обретены нетленными его мощи: этот день – 5 (18) июля 1422 года является одним из дней памяти святого.

Сергий Радонежский почитается Русскою православною церковью в лике святых как преподобный и считается преобразователем монашества в Северной Руси, величайшим подвижником земли Русской.

Слова, сказанные еще в 1892 г. русским историком В.О. Ключевским не утратили актуальности и сегодня: «При имени преподобного Сергия народ вспоминает своё нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило – самые драгоценные вклады преподобного Сергия; не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание... Творя память преподобного Сергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляем его, пополняя произведённые в нём траты. Ворота лавры преподобного Сергия затворятся и лампады погаснут над его гробницей только тогда, когда мы растратим этот запас без остатка, не пополняя его». К этому стоит также добавить мысль священномученика Павла (Флоренского) о том, что Дом Живоначальной Троицы в народном сознании всегда являлся и является поныне сердцем России, а строитель этого Дома, преподобный Сергий Радонежский, осознаётся народом как Ангел-хранитель России.

Поэтому, до сих пор и не зарастает тропа в Свято-Троицкую Сергиеву лавру. И идут к преподобному на поклонение и верующие, и колеблющиеся, и сомневающиеся, чтобы рассказать о своих нуждах, попросить помощи у великого русского святого и научиться от него жить по совести. И преклоняя колена пред ракою святого, молят его: «Поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: Радуйся, Сергие богомудре!»

Литература

  1. Десятников, В. Парольное звучание / В. Десятников // Литературная Россия. – 2014. - № 4. – С. 4.
  2. Зотов, С. Хранитель праведной Руси : 700 лет преподобному Сергию Радонежскому / С. Зотов // Наш современник. – 2014. - № 4. – С. 233-245.
  3. Карнизова, Н. Игумен земли Русской : посвящается 700-летию со дня рождения Сергия Радонежского : интегрированный урок-повторение (русский язык+литература+история), 10-11 классы / Н. Карнизова // История. – 2014. - № 3. – С. 26-33.
  4. Борисов, Н. Выбор / Н. Борисов // Наука и религия. – 2014. - № 2. – С. 9-10; № 1. – С. 6-11.
  5. Андрюшина, С. В. «Отечеству нашему пресветлый светильниче» : к 700-летию со дня рождения Сергия Радонежского / С. В. Андрюшина // Мир библиографии. – 2014. - № 1. – С. 29-37.
  6. Харламова, Т. Не оскудей, душа / Т. Харламова // Смена. – 2013. - № 10. – С. 112-119.
  7. Мацан, К. Отец и дети / К. Мацан // Культура. – 2012. - № 37. – С. 6.
  8. Фирсов, С. Русский параклет / С. Фирсов // Звезда. – 2012. - № 9. – С. 114-131.
  9. Зайцев, А. Тот, кому кланялась власть / А. Зайцев // Культура. – 2012. - № 25. – С. 6.
  10. Бестужева-Лада, С. Преподобный Сергий / С. Бестужева-Лада // Смена. – 2012. - № 4. – С. 4-17.
  11. Житие преподобного Сергия, игумена Радонежского // Уроки литературы. – 2009. - № 11. – С. 10-15.
  12. Вклад Преподобного : В. О. Ключевский о святом Сергии Радонежском // История. – 2005. - № 17. – С. 28-30.
  13. Рожановская, Н. Образ преподобного Сергия Радонежского в литературе и изобразительном искусстве : интегрированный урок в 8 классе / Н. Рожановская // Литература. – 2004. - № 1. – С. 7-10.
  14. Безлепкин, Б. Сергий Радонежский / Б. Безлепкин, А. Шишов // Дошкольное воспитание. – 2002. - № 6. – С. 72-74.
  15. Кучкин, В. А. Сергий Радонежский / В. А. Кучкин // Вопросы истории. – 1992. - № 10. – С. 75-92.
  16. Азарьин, С. О чудесах преподобного Сергия / С. Азарьин // Москва. – 1992. - № 9/10. – С. 194-202.
  17. Сергию Радонежскому посвящается : [спецвыпуск] // Художник. – 1992. - № 7/12.
  18. Аверинцев, С. «Тихое и чудное житие» / С. Аверинцев // Родина. – 1992. - № 5. – С. 7-11.
  19. Собиратель русских душ // Родина. – 1992. - № 5. – С. 36-48.
  20. Преподобный великомученик : воспоминания о кощунственном вскрытии мощей преподобного в 1919 году // Слово. – 1992. - № 1-6. – С. 62-65.
  21. Кусков, В. В. «Благодатный воспитатель русского народного духа» / В. В. Кусков // Советская библиография. – 1992. - № 1. – С. 40-45.
  22. Ключевский, В. О. Год Сергия / В. О. Ключевский // Слово. – 1991. - № 8. – С. 1-2.
  23. Харламов, С. Русь моя, милая Родина… / С. Харламов // Слово. – 1991. - № 8. – С. 18-19.
  24. О преподобном Сергии // Литературное обозрение. – 1991. – № 4. – С. 27-31.
  25. Ключевский, В. Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства : речь, произнесенная на торжественном собрании Московской Духовной Академии 26 сентября 1892 г. в память преподобного Сергия / В. Ключевский // Литературное обозрение. – 1990. - № 12. – С. 14-18

Художественная литература о Сергии РадонежскомПроза

  1. Балашов, Дмитрий Михайлович. Похвала Сергию : исторический роман / Д. М. Балашов. – М. : Русло; СПб. : Нева-Ладога-Онега, 1992. – 192 с.
  2. Житие Сергия Радонежского // Памятники литературы Древней Руси XIV – середина XV века. – М., 1981. – С. 256-429.
  3. Зайцев, Борис. Преподобный Сергий Радонежский : рассказы, повесть / Б. Зайцев. – М. : Современник, 1991. – 128 с.

ПоэзияСергий Радонежский

Весь день из рук не выпускав пилы

Вдали соблазнов суетного мира,

Простой чернец, без церкви и без клира,

Молюсь в лесу, среди туманной мглы.Заря зажгла сосновые стволы,

Запахло земляникой, стало сыро…

Звучи, звучи, вечерняя стихира

Под тихое жужжание пчелы.Ветха фелонь, чуть тлеет ладан скудный.

Вдали сияют ризой изумрудной

Луга в благоухающих цветах,Мой храм наполнен мёдом и смолою.

Пречистая! склонившись к аналою,

К Тебе взывает юноша-монах.

Сергей Соловьёв, 1906 г.

  1. Легенды о Сергии Радонежском
// http://www.vav.ru/articles/Legendy_o_Sergii_Radonezhskom.html
  1. Мизюн, Елена. Житие преподобного Сергия Радонежского / Е. Мизюн
// http://omiliya.org/content/zhitie-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo.html
  1. Небольсин, С. Сергий (посвящение Сергию Радонежскому) / С. Небольсин
//http://stih.fd0.ru/index.php/poemy-i-skazki/253-sergij-posvyashchenie-sergiyu-radonezhskomu
  1. Полтин, Саша. Сергий Радонежский / С. Полтин // http://avivudiya.com/n/9756
  2. Худорожкова, Ольга. Слово о Сергии Радонежском : поэма / О. Художиткова
// http://www.stihi.ru/2011/12/21/8274Составитель: ведущий библиограф Артемьева М. Г.

literature-edu.ru

Доклад по ОПК. Преподобный Сергий Радонежский, игумен земли Русской

  1. Введение

При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной.

В.О. Ключевский

Прошли века, и там, где прежде

Была лесов дремучих ширь,

Стал в белокаменной одежде

Оплотом веры монастырь.

Кресты и главы золотые

Венчают иноков приют,

Где мощи Сергия святые

Нетленно в раке почиют.

Он отвращал молитвой беды

И в грозный час у Бога сил

Дар силы, славы и победы

Стране любимой испросил.

Толпы несчетные народа

К святыням дивным на поклон

Сюда приходят год от года

Со всех концов, со всех сторон.

Это стихотворение посвящено человеку, чье имя является одним из самых заветных и святых для сердца русского человека. Имя его Сергий Радонежский.

Цель работы: воздать память игумену земли Русской преподобному Сергию Радонежскому — масштабной личности, сыгравшей выдающуюся роль в судьбе нашей страны.

Задачи:

  1. Рассказать о святом преподобном Сергии Радонежском, основателе Троице-Сергиевой лавры.

  2. Выяснить, почему и за какие дела Сергия Радонежского считают великим деятелем России и игуменом земли русской.

2. Основная часть

2.1. Рождение и детство

В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при крещении имя Варфоломей (в честь апостола Варфоломея), родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии. Существует несколько точек зрения на дату его рождения. Но современные ученые называют дату 3 мая 1314 год.

В возрасте 7 лет юного Варфоломея отдали обучаться грамоте в церковной школе вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учёбе братьев Варфоломей существенно отставал в обучении. Учитель ругал его, родители огорчались и усовещивали, сам же он со слезами молился, но учёба вперёд не продвигалась. И тогда случилось событие, о котором сообщают все жизнеописания Сергия.

Однажды по заданию отца он отправился в поле искать лошадей. Во время поисков он вышел на поляну и увидел под дубом старца-схимника, «святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился». Увидев его, Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошёл и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, поведал ему своё горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Помолившись, старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры, благословил и велел съесть, сказав: «То тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания <…> о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников». После этого старец хотел уйти, но Варфоломей молил его посетить дом его родителей. За трапезой родители Варфоломея рассказали старцу многие знамения, сопровождавшие рождение сына их, и тот сказал: «Знамением истинности моих слов будет для вас то, что после моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот второе знамение вам и предсказание — отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь». Сказав это, старец собрался уходить и напоследок промолвил:

«Сын ваш будет обителью Святой Троицы и многих приведет вслед за собой к пониманию Божественных заповедей»

Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж.

Еще при жизни родителей в душе Варфоломея возникло и укрепилось желание посвятить себя монашеской жизни. Достигнув двадцатилетнего возраста, он решился постричься в монахи. Родители не возражали, но просили дождаться их смерти. Братья Стефан и Петр жили отдельно своими семьями, и Варфоломей был единственной опорой своих родителей в годы болезненной старости и скудости». Ждал он недолго: через два-три года он похоронил отца и мать, которые, следуя распространённому в то время на Руси обычаю принимать иночество под старость, незадолго до смерти тоже приняли сначала иноческий постриг, а потом и схиму

2.2. Начало монашеской жизни

После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы.

Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников Сергия и Вакха. Ему было 23 года.

Года через два или три к нему стали стекаться иноки. Образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и Сергий был её вторым игуменом (первый — Митрофан) и пресвитером (с 1354), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от своего труда, сам подавая им в этом пример. Постепенно слава его росла. В обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всём необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. Слава Сергия дошла даже до Царьграда. Вселенский Патриарх Филофей прислал ему с особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре киновию (строгое общинножитие). По этому совету и с благословения митрополита Алексея Сергий ввёл в монастыре общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Высоко уважавший Радонежского игумена митрополит Алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но Сергий решительно отказался.

2.3. Служение Сергия Радонежского

По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца. Очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, ростовского князя — в 1356, нижегородского — в 1365, рязанского Олега и др.), благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. По версии жития, отправляясь на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрёк ему победу и спасение от смерти и, согласно "Сказанию о Мамаевом побоище", отправил с ним двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих оружием, Пересвета и Ослябю. Хотя, по канонам Русской Православной церкви, монахам и священнослужителям запрещено участвовать в боевых действия.

Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить ли ему реку или нет, и только по получении от Сергия ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям.

В 1382 году, когда войско Тохтамыша подступило к Москве, Сергий на некоторое время покидает свой монастырь и отправляется в Тверь под защиту князя Михаила Александровича Тверского.

После Куликовской битвы великий князь стал относиться ещё с большим благоговением к Радонежскому игумену и пригласил его в 1389 скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Саввино-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский.

Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

2.4. О недоверчивом иноке и трех слепых конях

Некий инок, находившийся в больнице, слышал, что рассказывали о чудесах великого Сергия, и, лежа на своей постели, в простоте размышлял о конях, на которых Преподобный послал трех иноков в Москву с вестью, – откуда взялись эти кони, кто их видел и правда ли все это.

Задумавшись, он отвернулся к стене и вдруг слышит, что дверь в келию отворилась и раздались шаги входящего, но не обернулся посмотреть, кто это, потому что больные тогда часто входили и выходили из келии, да и множество убогих из мирян жило тут. Потом услышал старец, как его позвали: «Брат, повернись сюда, я тебе что-то скажу». Но старец не обернулся, а возразил: «Скажи так, брат, в чем дело. Я не могу повернуться, ты сам знаешь, я болен». Но вошедший повторил: «Старец, повернись! Что ленишься?»

Больной отвечал: «Не хочу повредить себе, говори так», – он думал, что с ним говорит кто-то из живших в келии, оттого и не хотел посмотреть на вошедшего и замолчал. Пришедший стал укорять его: «Что безумствуешь, старец? И почему ты непокорен? Разве это по-монашески? Или нет у Бога милосердия, чтобы подать тебе выздоровление от болезни твоей?» Старец удивился таким укорам и сказал сам себе: «Кто это меня осуждает? Кого я оскорбил?»

Он захотел обернуться – и вдруг встал на ноги совершенно здоровым и узнал чудотворца по облику, запечатленному на иконе.

Преподобный сказал ему: «Почему ты сомневаешься? Я на самом деле послал учеников своих». А старец простодушно спросил: «Да на чем же ты послал их, господин мой?» И отвечал преподобный: «Послал на тех трех слепых конях, которых конюх Афанасий Ощерин выгнал за монастырь, в огороженное место».

Старец почувствовал себя здоровым, и, объятый страхом, каялся в том, что прекословил святому, а потом пришел своими ногами в церковь и рассказал всем о случившемся с ним. А тех слепых коней искали повсюду, но не нашли.

2.5. Старость и кончина преподобного Сергия

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания:

«Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

25 сентября 1392 года Сергий скончался.

Заключение

В своей работе я рассказал о святом преподобном Сергии Радонежском, основателе Троице-Сергиевой лавры, и выяснил, почему и за какие дела Сергия Радонежского считают великим деятелем России и игуменом земли русской.

Каждому из нас дана возможность пройти свой путь, построить свою судьбу, создать свою семью и воспитать своих детей. Именно от нас зависит, какую частичку себя мы оставим на этой земле. На примере жизни Сергия Радонежского мы можем только учиться. Мы можем учиться смирению, покаянию, любви к ближнему, толерантности, уважению к старшим, уважению к религии и многим положительным чертам. Не случайно этот человек был причислен к лику святых и является самым почитаемым святым России. К нему обращаются в своих молитвах миллионы людей. Именно Сергий Радонежский является покровителем учеников и студентов. Именно его просят о помощи в учебе.

Я считаю, что таких людей, как преподобный Сергий Радонежский, игумен земли Русской, мы должны всегда помнить и чтить, ведь он сыграл выдающуюся роль в судьбе нашей страны.

Список используемой литературы

1. Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. Личность и эпоха. — М., 2006.

2. Голубинский Е. Е. Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра. Сергиев Посад,1892; 2-е изд.- М., 1909.

3. Жизнь и труды преподобного Сергия Радонежского // Странник. — 1892. — № 9.

4. Федотов Г. П. Преподобный Сергий Радонежский / Святые древней Руси

Список использованных источников информации

1.Википедия - свободная энциклопедия Электронный ресурс http://ru.wikipedia.org/wiki

2. Светочъ - Основы православной культуры Электронный ресурс http://www.svetoch-opk.ru/

infourok.ru

Сергий Радонежский: Игумен Земли Русской

Около семисот лет назад в 70 верстах от Москвы в городе Радонеже нашли приют благочестивые родители Кирилл и Мария с юным отроком Варфоломеем. Юноша с любовью служил им до той поры, как они вступили в хотьковский Покровский монастырь, где и скончались. Вскоре юноша принял постриг с именем Сергий и через несколько лет в десяти верстах от Хотькова основал Свято-Троицкую обитель, ставшую для Руси Московской такой же святыней, каковою была в Киевской Руси, Печерская лавра.

В Свято-Троицкой обители у преподобного Сергия Радонежского государственные деятели искали совета, указания, брали благословение на добрые дела и выслушивали строгие слова правды, осуждающие беззаконие и вероломство. Здесь возносились непрестанные молитвы о благе России, ибо в сердцах отрешившихся от земных помыслов горела святая любовь к Отечеству.

Неповиновение Орде

В 1367 году в Москве начали строить белокаменный кремль. Раньше на Руси таких крепостей не было. Юный московский князь Дмитрий Иванович перестал выполнять предписания орды уже с начала 70-х годов, задерживал выплату дани. У монголов же были усобицы, и это сходило с рук. 

Великий Московский князь Дмитрий был праправнуком Александра Невского и важнейшим делом считал внутреннее укрепление Московского княжества, а не расширение его, создание военно-политического союза русских княжеств под руководством Москвы. 

Поднять Русь на решительную борьбу с Ордой мешало убеждение о Божием попущении на ордынскую власть и христианском смирении и подчинении ей. Так уж сложилось за время монгольского владычества. Чтобы преодолеть это убеждение-заблуждение, Русская Православная Церковь взяла на себя подвиг создания духовной основы единой Руси, свободной и независимой, способной сбросить с себя ненавистное иго. 

Расстроенная Золотая Орда, бывшая до тех пор непобедимой, казалось, умягчила свой гнёт, уменьшив дань, уплачиваемую Россией. Но Россия уже не была прежней, собиралась и усиливалась, а московский князь не показывал татарскому хану прежней покорности. В нескольких столкновениях русские испытывали свои силы и оружие против татарских карательных отрядов, подчинив себе часть земель на Волге с Казанью, основанной, по преданию, сыном Батыя. 

В 1374 году нижегородцы при поддержке Москвы перебили отряд татарского посла, прибывшего за данью. В этом же году Москва отказалась платить дань Мамаю, что, по сути, означало объявление войны Орде. 

Путь к войне

Мамай клялся погубить великого князя, со всех сторон начались новые татарские набеги, грозясь испепелить церкви христианские. Но русские люди уже не верили в непобедимость Орды. Дмитрий готовился – со всех сторон ратники тысячами устремились к Москве, пламенное воодушевление охватило весь народ, всякий решил принять участие в священном деле. Между тем как мужи снаряжали оружие, готовясь или победить врага или умереть за веру и Русь, старцы, жёны, духовенство молились в храмах, раздавалась щедрая милостыня, духовенство благословляло воинов. 

Великий князь отправился в Свято-Троицкую обитель просить совета и благословления у преподобного Сергия; с ним были князья и воеводы. Святой пустынник благословил воинов на битву. Он предсказал победу, но и смерть многих, окропил святою водой готовившихся к сражению и отпустил с ними двух иноков: Андрея Осляблю и Александра Пересвета, бывших воинов, горевших желанием сразиться за Отечество. 

Мамай двинул своё войско в поход на Русь в июне 1380 года. Он уже дошёл до устья реки Воронеж и распустил всю свою силу, стал готовиться к бою. Эту весть Дмитрию принесли из летописного города Воронежа. Накануне битвы, на берегу Дона шло совещание между князьями и военачальниками, идти дальше или ждать Мамая здесь. До них уже дошли слухи о несметной силе татар. 

Вдруг гонец принёс письмо великому князю просфору от преподобного Сергия. Подвижник писал: «Или смело, поможет ти Бог и святая Богородица». 8 сентября 1380 года Куликовская битва нанесла тяжкий удар татарам. Инок Пересвет начал бой с татарином-великаном, и оба пали мёртвыми. Ослябля тоже положил жизнь за Отечество. Во всё время битвы игумен Сергий, стоя на молитве с братьями, говорил о ходе битвы, называл по именам павших и молился – да упокоит Господь их души. 

Победы православных

Эта славная победа подняла дух народа, Россия радовалась и торжествовала. Сохранилось чудное предание о том, что в ночь перед Куликовской битвой было одному владимирскому церковнослужителю чудесное явление Александра Невского в церкви обители Рождества Богородицы, где покоился под именем схимника Алексия славный князь Александр: «княже Александре восстане из гроба на помощь праправнуку Дмитрию, одолеваемому татарами…» 

По возвращении в Москву с победоносными войсками Дмитрий явился к преподобному Сергию, вместе с ним благодарил Бога и молился об упокоении души павших в битве. 

В 1943 году перед битвой на Курской дуге многие видели, как ходит по небу монах, седой, с крестом на груди. Ходит и кадит ладаном. То было явление преподобного Сергия Радонежского. Игумен Земли Русской благословил русское воинство. Перед сражением был такой момент, когда немецкие «тигры» и «фердинанды» были уже готовы к бою, а наши ещё только выгружались с железнодорожных платформ. 

Немцам оставалось подъехать и расстрелять всю нашу технику в упор, однако почти целый час ни одна немецкая машина без всякой явной причины не смогла завестись. Этого хватило, чтобы разгрузить наши танки и построить в боевой порядок. И таких случаев во время войны было много: видимо, помогал Бог и Святая Богородица.

starhab.ru

Сергий Радонежский – Игумен земли Русской » † Отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии УПЦ

Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником: темже и вселился в тя Пресвятый Дух, Егоже действием светло украшен еси. Но яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие преподобне, отче наш.

 

 

Преподобный Сергий Радонежский родился в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии. Родители уже имели одного сына Стефана, когда Бог даровал им второго – будущего основателя Троице-Сергиевой Лавры, красу Церкви Православной и несокрушимую опору родной земли. За долгое время до появления на свет святого младенца, дивный знак был подан со стороны Бога, который нёс в себе смысл рождения великого избранника. Будучи ещё в материнском чреве, малыш кричал во время церковной службы. И вот 3 мая 1319 года родилась всеобщая радость и веселье – Марии и Кириллу Господь даровал сына.

 

На сороковой день пара понесла своё дитя в церковь, чтобы совершить над ним святое Крещение, и в то же время исполнить данное обещание: представить сына в непорочную жертву Богу, по милости которого он был послан. Благоговейный иерей, по имени Михаил, нарёк младенцу во святом Крещении имя Варфоломей. Между тем мать, а потом и другие, стали примечать в нём нечто необыкновенное: ребёнок, на удивление, не пил материнского молока по средам и пятницам, также не брал грудь, если Мария съедала перед кормлением мясное блюдо.

 

На седьмом году жизни, Варфоломея и двух родных братьев (старшего Стефана и младшего Петра) отдали учиться грамоте. Но он далеко отставал от них, из-за чего учитель часто наказывал, товарищи упрекали и смеялись. Мальчик напрягал все усилия детского ума, горько плакал о своей неспособности, горячо и усердно молил Господа просветить и вразумить.

 

Один раз отец послал его в поле искать убежавших жеребят. Идя по дороге он увидел очень старого человека, который молился на коленях под дубом. Отрок тихо подошёл к нему и стал терпеливо ждать. После молитвы, старец поднялся с колен, посмотрел на мальчика и спросил: "Что тебе надобно, чадо?" Своё сердечное горе тот поведал старцу с детской простотой: "Меня отдали учиться грамоте, но больше всего желала бы душа моя научиться читать, сколько ни стараюсь, никак не могу выучиться; помолись за меня Богу, отче святой, попроси у Господа, чтобы Он открыл мне учение". Старец же вознёс руки к небу, поднял глаза наверх, прочитал надлежащую молитву, а по окончании, благословил Варфоломея и дал поцеловать свой крест. Затем произнёс: "Веруешь ли, и больше сих узриш и о грамоте, чадо, не скорби; ведый буди известно, яко от сего дня дарует ти Господь грамоте".

 

Размышляя о суете всего земного, блаженный юноша нередко повторял сам себе слово пророческое: "Кая польза в крови моей, всегда сходити ми во истление?" Рассуждая таким образом, Варфоломей стал просить у своих родителей позволить избрать путь иноческой жизни. Родители от всего любящего сердца благословили послушного сына.

Варфоломей принял постриг 7 октября 1342 года от игумена Митрофана на 24-м году жизни. В этот день церковь празднует память святых мучеников Сергия и Вакха: по обычаю того времени Варфоломею и было дано имя Сергий. Стал Сергий первым постриженником своей уединённой обители, первым начинанием и последним мудрованием, первый по счёту, и последний по тем смиренным трудам, которые сам на себя возлагал. Митрофан сказал Сергию, что на месте его пустынножительства распространит Господь обитель великую и именитую, из которой пронесётся слава имени Божия.

Остался жить Сергий в пустыне с единым Богом. Много было искушений: голод, жажда, мороз, страх, уныние и терзание души, тягость, волнение... Мужественный подвижник прогонял страхи и погружался в молитву, которую читал с огромной верой в душе. Он обуздывал плоть постом, трудами и долговременными молитвами на коленях.

Однажды Сергий увидел у кельи голодного медведя, сжалился над ним, как над человеком, вынес бедному животному кусок хлеба, после чего зверь потом часто приходил за утешением. Сам же молитвенник с радостью делил с ним хлеб, иногда отдавая последний кусок, рискуя умереть от голода.

Не больше двух-трёх лет прошло, как заговорили люди о молодом пустыннике. Один за другим стали приходить к нему люди, сначала ради душеполезной беседы и совета духовного, затем нашлись желающие и жить поблизости. Так собрались к Сергию до 12 братьев, построили кельи, а обитель свою обнесли оградой.

Около двенадцати лет протекло со времени прихода к Преподобному его первых сподвижников, но игумена в новой обители всё еще не было. По глубокому смирению Сергий не хотел принимать ни игументства, ни сана священника. Он был первый из тех, кто чувствовал себя на правах слуги или обыкновенного работника, но братья чувствовали нужду в игумене и неотступно умоляли наставника принять на себя настоятельство. Долго не соглашался Преподобный Сергий, потом смирился и принял посвящение в сан.

Расширялась обитель Сергиева и принимала вид вполне благоустроенного монастыря, который со временем стал одним из главных центров русского православия и средневековой русской культуры.

Годы шли, богоносному Сергию было уже за 70 лет, когда приблизился исходу временной жизни. Вид смерти не страшил его, потому что готовность к этому часу подсчитывалась многочисленными подвигами. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры, блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению.

Вот уже шестьсот с лишним лет преподобного Сергия Радонежского называют Игуменом земли Русской. Последние слова которого были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря, но и к каждому русскому человеку: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную..." Перед самым исходом праведник принял Святые Тайны Христовы и передал чистую душу горячо любимому Богу 25 сентября 1392 года, на 78 году жизни.

Тело преподобного Сергия находилось в земле более 30 лет. Он был похоронен возле монастыря, где жил один благочестивый человек, который часто ходил молиться к нему на могилу. Однажды, после вечерней молитвы, ему привиделся преподобный Сергий и сказал, чтобы тело покойного достали из-под земли и перенесли в храм. Мужчина возвестил об этом местного священника. И 5 июля 1422 года состоялось торжество открытия мощей. Люди очень удивились, когда увидели тело и одежды святого совсем неиспорченными. В 1463 году Новгородским архиепископом, святым Ионой, была поставлена в Новгороде, первая известная церковь во имя преподобного Сергия. Сейчас мощи его находятся в Сергиевой Лавре. К ним каждый день приходят миллионы людей, чтобы исцелиться от болезней и просто помолиться и поблагодарить.

Сергий Радонежский вошёл в историю, как один из величайших русских святых. Он сыграл огромную роль в истории Русского государства. Более двухсот лет народ русский находился в тяжёлом порабощении у иноплеменников, утратив надежду на освобождение. Но Преподобный вдохнул в него веру, поднял упавший дух, пробудил доверие к себе, к своим силам, по его молитвам и по милости Божией освободились русские от нравственной и политической зависимости.

Он любил и любит свой народ и свою родную землю, постоянно ходатайствуя за неё перед Престолом Божиим. За такую любовь к православному Отечеству и народу он всегда был взаимно любим. Преставление Препободного Сергия народ долго оплакивал, но твёрдо веровал, что Святой не оставит своё Отечество даже после кончины. И действительно, по преставлении на Небо он как бы воздвигается Ангелом-Хранителем всей Руси. В самые тяжёлые времена, когда терялась всякая надежда на спасение, незамедлительно приходил на помощь, своим молитвенным предстательством перед Престолом Божиим спасал Россию, народ и Церковь от погибели.

Митрополит Антоний Сурожский сказал: «Из всех русских святых преподобный Сергий Радонежский кажется самым далеким, окутанным самым глубоким созерцательным молчанием. А вместе с тем он удивительно близок: он близок тем, что предстоя неразделенным сердцем, неразделенной мыслью перед лицом Господним, возносит молитвы о всех нас, и порой чувствуется, с какой силой возвращается к нам благодать, испрошенная его молитвой.

Будем же и мы возносить свои молитвы с постоянством, с крайней простотой, со всей постижимой чистотой сердца к смиренному, простому и вместе с тем, неутолимо цельному и чистому святому Русской земли, будем молиться о себе, чтобы по его молитвам и нам найти путь простоты и цельности, молиться о всем мире, молиться также – и особенно – о той земле, которую он так глубоко, живо и отреченно умел любить, чтобы на ней, как и при нем после страшного татарского ига, жила благодатная оттепель, мир, любовь и единомыслие среди людей. Основанные на вере в Бога, на вере в человека, на вере в то, что Господь есть Господь земной истории и что все события в жизни в конечном итоге – это тайна спасения.

Если мы сможем поверить не только на слове, не только умом, но всю жизнь и себя предать в руки Божии, вчитываться в Его слово и без пощады к себе, но с крайним милосердием к другим быть творцами, а не только слушателями слова Божия, глаголов Святого Духа. И тогда, если мы самой жизнью, тем, как мы прислушиваемся к Богу и исполняем Его волю, войдем в эту тайну безмолвия и молитвенного созерцания, то через нас, так же как через преподобного Сергия, хотя, может быть, в такую малую нашу меру, благодать придет на людей, которые вокруг нас, и дальше, и шире - на всех тех, кого так возлюбил Господь, что Он Своего Сына Единародного дал на смерть и распятие, только чтобы люди могли поверить в любовь – и Божию, и человеческую, уверовать и начать жить верой. Аминь».

Действительно, святые угодники Божии даны нам, для того, чтобы быть примером жизни, которая, обретает смысл и завершенность в подвиге, основанном на жертвенной любви ко всякому человеку: и близкому, и незнакомому, и другу, и врагу, и праведнику, и грешнику. Преподобный Сергий нёс эту идею своим служением, призывом к единению, основанному на братской любви, без ненависти, раздоров, вражды и войн. Потому-то к нему, как к неиссякающемуся роднику крепкого русского духа, притекают на поклонение, для назидания, молитвы и до сегодняшнего дня тысячи людей.

Преподобный отче наш, Сергие, моли Бога о нас!

 

missia.od.ua

Игумен земли русской преподобный Сергий Радонежский и его духовное наследие

Игумен земли русской преподобный Сергий Радонежский и его духовное наследие.Педагог дополнительного образования МБДОУ детский сад комбинированного вида №6 «Березка» Федорцова Т.И.

Сегодня в жизни нашего народа можно увидеть тенденцию появления у людей глубокого интереса к истории России, к ее культурному наследию, в изменении отношения к роли церкви в деле воспитания подрастающего поколения. Педагоги и общественные деятели обеспокоены резким увеличением числа учащихся проявляющих весьма поверхностное отношение к знаниям. Много лет тому назад тысячи российских учителей, студентов, учащихся начинали свой день с молитвы к преподобному Сергию Радонежскому – покровителю учености, приходящему на помощь всем кто учит и учится. Почему же этот человек,  живший семь веков назад, до сих пор остается в памяти поколений? Сергий Радонежский и не думал о том почитании, с которым он вошел в историю государства. Нашему поколению, живущему в достатке, трудно представить какие лишения  переносил Сергий Радонежский?

Много святых прославлено на Руси. Но только преподобного Сергия Радонежского называли игуменом русской земли.Сергий Радонежский – монах русской церкви. Основатель Троицкого монастыря под Москвой, преобразователь монашества в Северной Руси. Сергей Радонежский почитается русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли русской.Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) родился 3 мая 1314 года в селе Варницы, около Ростова, в семье боярина Кирилла и его жены Марии. В возрасте семи лет Варфоломея  отдали  учиться грамоте. Вместе с ним учились и два его брата Стефан и Петр. Братья обучались успешно, а Варфоломею учеба не давалась. Родители были недовольны, учителя наказывали его, товарищи смеялись над ним. Он напрягал все свои силы и умения, просиживал все ночи над книгами и горячо и усердно молился Господу Богу. Однажды отец отправил мальчика искать лошадей. Он долго бродил по полям и вдруг  увидел Варфоломей незнакомого старца. Тот стоял под деревом и молился. Увидев мальчика, старец спросил: « Что хочешь и чего ищешь, отрок?». Мальчик рассказал старцу о своем желании научиться читать. Старец помолился и сказал: « С этого дня Бог просветит (научит) тебя и дарует знание грамоты». И случилось чудо. С тех пор святой отрок без труда  читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения.После смерти родителей Варфоломей отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где иночествовал его овдовевший брат Стефан. Но пробыл там недолго. Преподобный вместе с братом Стефаном основал маленькую лесную обитель , в отдалении от людских  мест. Там жилось трудно. Ни человеческого лица увидеть. Ни побеседовать с кем-либо. Они срубили себе бревенчатую келью и деревянную церковь, что потребовало немалого труда. Голод и холод мучил братьев. Брат Стефан не выдержал и ушел. Вскоре Варфоломей принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия. Постепенно он стал известен другим инокам , искавшим его руководство, и вскоре составилось братство из двенадцати иноков. Так была основана знаменитая Троице- Сергиева Лавра. Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился дара чудотворений. Слава о его чудесах стала быстро распространяться и к нему стали приводить больных. Все прославляли святого, но людская слава не прельщала великого Сергия Радонежского.  Уже позднее ,когда обитель разрослась, преподобный Сергий основал еще несколько монастырей. Каждый монастырь играл роль не только церкви, но и больницы, и школы, и библиотеки.Сергий Радонежский соединил русских людей в трудные времена татаро-монгольского ига. Своими подвигами восстановил высокие идеалы монашеской жизни, напомнил христианам о цели их жизни – преображении своей души для вечной жизни с Богом. Созданный им монастырь освятил и согрел озлобленные, ожесточившиеся сердца людей. И потянулись к свету любви христовой, к Преподобному князья русских земель.  Называли преподобного игуменом земли Русской, потому что вся Русь видела в нем своего наставника. С великой любовью и смирением учил преподобный враждующих князей. Слово его было настолько значимо, что князь Дмитрий Донской приезжал за благословением к преподобному Сергию перед Куликовской битвой. Послал он князю в помощь двух иноков, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, в прошлом – славных воинов и благословил: « Крепко сражайтесь за веру Христову!» Преподобный воспитал много учеников, которыми были основаны более сорока монастырей – маяков христианской веры по всей Руси. Многие были прославлены как святые. Среди них: преподобный Савва Сторожевский, основавший монастырь в Звенигороде под Москвой, преподобный Андроник, воспитавший знаменитого иконописца преподобного Андрея Рублева, преподобный Павел Обнорский и многие другие.Масштаб личности святого Сергия Радонежского настолько велик, что историю России вполне можно делить на « до Сергия» и «после него». Причем даже это «после» окрашено сильнейшим влиянием преподобного на духовную жизнь страны- через труды его учеников , служение основанного им монастырей. Всему русскому народу преподобный Сергий любезен чистотой души и прямотой поступков. Всю жизнь он был таким монахом, каким и надо быть. Вел аскетическую жизнь, питался мало, молился много, сну отдавал ничтожное время, не чуждался тяжелого труда, хотя происходил из боярского семейства. Носил одежду с заплатками. Власти и иных благ земных никогда не искал. Не он бегал за властью, а она за ним. Бескорыстный человек, и в то же время  добрый и разумный, Сергий вызывает какое - то безотчетное доверие. Он как будто всей Руси родной, всей Руси свой. Идут к нему за советом и благословением всякие люди - от нищего до князя, и он всех принимает, никем не брезгует, ни перед кем не чинится и не высокомерничает. Святость его высока, но помимо нее есть еще какое–то народное чувство….дружества, братства. Сергий среди нас первый, его Бог ведет, но к каждому, кто к нему тянется. Уже после кончины преподобного Сергия, основанная им обитель, стала крупным центром духовного просвещения и высокой культуры. Преподобного Сергия и сейчас считают покровителем всех обучающихся. Обращение русского человека к Сергию, как к наставнику свидетельствует о том, что образование считалось на Руси делом огромной значимости, которое невозможно без веры и смирения. Жизнь Сергия-завет современным школьникам,  призывающий к старанию усердию и трудолюбию.

 

Открыто людям Божье Слово,Окончен путь земной Святого,И преподобный в вечной жизниО нашей молится Отчизне.Угодника нетленно тело -Живет его святое дело.Он всем нам показал дорогу,Которая приводит к Богу.

< Предыдущая Следующая >
 

doshkolnik.ru

Преподобный Сергий Радонежский, игумен земли Русской

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии.

Господь предызбрал его еще от чрева матери. В Житии Преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтеннем Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святым».

Житие Преподобного Сергия Радонежского

Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством — по средам и пятницам он не принимал молока матери, а также в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи.

В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями – старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмысленностью.

Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту».

Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь, – сказал он. – Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания».

Преподобный Сергий игумен Радонежский Чудотворец

Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном.

Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг, преуспел в постижении школьных предметов.

С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители Преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре.

Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы.

Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, впоследствии митрополитом Московским, память 12 февраля).

Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия (память 7 октября) и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, Преподобный восходил от силы в силу. Постепенно он стал известен другим инокам, искавшим его руководства.

Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием.

Своими руками он построил несколько келлий, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд Преподобный Сергий соединил с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось.

Святитель Стефан Пермский с житием

Не без труда иноки умолили Преподобного Сергия принять игуменство над обителью. В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил Преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена. По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам Преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах Преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и Патриарх Филофей прислал Преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь.

С патриаршим посланием Преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и Преподобный вынужден был покинуть обитель. На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого. Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест.

И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля), глубоко почитавший Преподобного, направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала в восьми верстах от Сергиева монастыря. Предполагая посетить монастырь на обратном пути, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился Преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, духовный брат». В это время Преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой.

В ответ на благословение святителя Преподобный Сергий встал, прочитал молитву и послал ответное благословение святителю. Некоторые из учеников, удивленные необычайным поступком Преподобного, поспешили к указанному месту и, догнав святителя, убедились в истинности видения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время литургии Преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему Преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни на земле.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали Преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе Преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Святой благоверный князь Дмитрий Донской

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергея испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию.

Пророчество Преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

За ангельскую жизнь Преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею(память 6 мая), что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его.

Достигнув глубокой старости, Преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона (память 17 ноября). В безмолвном уединении Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

Спустя 30 лет по Преставлении преподобного Сергия, незадолго перед началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы в Троице-Сергиевом монастыре, преподобный Сергий явился одному благочестивому мужчине, жившему близ обители, и повелел возвестить игумену Никону и братии: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?»

Мощи преп. Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре

5 июля 1422 года преподобный Никон, приступая к созданию каменного храма, при копании рвов обрел и изнес из земли мощи духовного отца своего. При открытии гроба разлилось благоухание необыкновенное. И не только тело чудотворца оказалось нетленным, но и одежды его были невредимы, хотя с обеих сторон гроба стояла вода.

Мощи на время поставлены были в деревянной Троицкой церкви (на том месте находится теперь церковь Сошествия Святого Духа). Каменный храм, как место покоя преподобного Сергия, созидался и украшался с благоговейной любовью и с усердными молитвами.

Над украшением святилища потрудились преподобные иконописцы Даниил и Андрей Рублев. При освящении в 1426 году каменного Троицкого собора святые мощи были перенесены туда. Здесь они покоятся и по сей день.

В 1452 году Сергий Радонежский был причислен к лику святых.

Церковь отмечает память его в день кончины 25 сентября (8 октября), а также 5 (18) июля, в день обретения мощей.

СЕРГИЮ РАДОНЕЖСКОМУТропарь, глас 4

Иже добродетелей подвижник, / яко истинный воин Христа Бога, / на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, / в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником, / темже и вселися в тя Пресвятый Дух, / Егоже действием светло украшен еси; / но, яко имея дерзновение ко Святей Троице, / поминай стадо, еже собрал еси, мудре, / и не забуди, якоже обещался еси, / посещая чад твоих, / Сергие, преподобне отче наш.

Иной тропарь, глас 8

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне, / и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися, / мужески в пустыню вселился еси / и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси. / Тем быв Троице вселение, / чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою, / и исцеления всем подая обильно. / Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Иной тропарь, глас 8

В чистоте жития источник слез твоих, / исповедания трудовныя поты совокупил еси / и купель духовную источил еси, священный Сергие преподобне, / омываеши творящим любовию память твою / скверны душевныя и телесныя. / Сих ради, чада твоя суще, вопием ти: / моли, отче, Святую Троицу о душах наших.

Кондак, глас 8

Христовою любовию уязвився, преподобне, / и Тому невозвратным желанием последовав, / всякое наслаждение плотское возненавидел еси / и, яко солнце, Отечеству твоему возсиял еси; / тем и Христос даром чудес обогати тя. / Поминай нас, чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: / радуйся, Сергие богомудре.

Иной кондак, глас 8

Яко безплотным равножитель, / всех преподобных превозшел еси / постническими труды и бдении молитвенными, мудре Сергие, / тем восприял еси от Бога исцелити недуги и прогонити бесы, / и того ради вопием ти: / радуйся, отче преподобне Сергие.

Смотрите также:

Преп. Сергий Радонежский и его роль в возрождении святогорских традиций русского монашества »

www.torirem.ru